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Wednesday, January 16, 2008 - ore 17:10


FORSE SONO CATTIVA...
(categoria: " Riflessioni ")




È male far fare servilmente agli altri quel che possiamo far da noi con nobile arte.
[A. France]

Io non sono malvagia (dal provenzale malvatz, che deriva dal latino volgare malifatum, che ha cattiva sorte, composto di malum “cattivo” e fatum “destino”). Mi comporto seguendo ferree regole etiche. Penso di essere onesta e corretta. Non trovo piacere nella cattiveria, nella brutalità, nella sofferenza, nella punizione. Secondo l’accezione corrente però il male, comunemente inteso, è ciò che compromette l’equilibrio spirituale o morale di una società ed è perciò oggetto di condanna... Essere cattivo (dal latino captivus “prigioniero” passato per l’espressione cristiana captivus diaboli “prigioniero del diavolo”, sinonimo di malvagio) vuol dire essere contrario alla legge morale e per questo oggetto di riprovazione morale... Considerato che sono atea... Considerato che trovo il costume imperante esecrabile e che per questo mi trovo quasi sempre in netto contrasto con esso... Considerato che vorrei sovvertire molte delle regole di comportamento che determinano la nostra vita... Considerato che ritengo di essere criticata, biasimata e condannata dai più per il mio modo di di pensare... Direi che posso ritenermi, se non malvagia, sicuramente cattiva!



Il male, da semplicemente disgustoso ad assolutamente brutale, è profondamente coinvolto nella costruzione simbolica e nella conservazione istituzionale del bene. Per questo lo status istituzionale e culturale del male deve essere continuamente rivitalizzato. La linea che distingue il sacro dal profano deve essere tracciata e ritracciata ripetutamente; questa demarcazione deve mantenere la sua vitalità, o tutto sarà perduto. (...) Attraverso fenomeni come gli scandali, il panico morale, le punizioni pubbliche e le guerre, le società forniscono le occasioni per avere di nuovo esperienza e quindi ricristallizzare i nemici del bene. Esperienze violente di orrore, repulsione e paura creano le opportunità per la purificazione che mantiene viva quella che Platone chiamava «la memoria della giustizia». [J. Alexander, La costruzione del male]



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