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Wednesday, November 18, 2009 - ore 09:25
(categoria: " Vita Quotidiana ")
Sembrano passati secoli da quando questuomo qua, Marcuse, era sulle labbra di tutti, di chi iniziava a sostituire la religione dellanticapitalismo, a quella dellantisistema, che è la stessa cosa, solo "leggermenete" più grande. La disillusione adesso ti porta a sorridere di tutto, lo scetticismo solletica e protegge e detta la nuova professione dellideologo sul niente.
Stamattina mi sono svegliata però dopo aver fatto un bel sogno, non so dove fosse la mia ragione, ma si stava bene...Hebert non tarrabbiare.

Luomo a una sola dimensione è lindividuo alienato della società attuale, è colui per il quale la ragione è identificata con la realtà. Per lui non cè più distacco tra ciò che è e ciò che deve essere, per cui al di fuori del sistema in cui vive non ci sono altri possibili modi di essere. Il sistema tecnologico ha, infatti, la capacità di far apparire razionale ciò che è irrazionale e di stordire lindividuo in un frenetico universo cosmico in cui possa mimetizzarsi. Il sistema si ammanta di forme pluralistiche e democratiche che però sono puramente illusorie perché le decisioni in realtà sono sempre nelle mani di pochi. "Una confortevole, levigata, ragionevole, democratica non libertà – egli afferma - prevale nella civiltà industriale avanzata segno di progresso tecnico"; la stessa tolleranza di cui si vanta tale società è repressiva perché è valida soltanto riguardo a ciò che non mette in discussione il sistema stesso. Tuttavia la società tecnologica non riesce ad imbavagliare tutti i problemi e soprattutto la contraddizione di fondo che la costituisce, quella tra il potenziale possesso dei mezzi atti a soddisfare i bisogni umani e lindirizzo conservatore di una politica che nega a taluni gruppi lappagamento dei bisogni primari e stordisce il resto della popolazione con lappagamento dei bisogni fittizi. Tale situazione fa sì che il soggetto rivoluzionario non sia più quello individuato dal marxismo classico, cioè la classe operaia, in quanto questa si è completamente integrata nel sistema, bensì quello rappresentato dai gruppi esclusi dalla benestante società, quello che Marcuse in un passo chiave del suo libro descrive come: "il sostrato dei reietti e degli stranieri, degli sfruttati e dei perseguitati di altre razze e di altri colori, dei disoccupati e degli inabili. Essi permangono al di fuori del processo democratico, la loro presenza prova quanto sia immediato e reale il bisogno di porre fine a condizioni e istituzioni intollerabili. Perciò la loro opposizione è rivoluzionaria anche se non lo è la loro coscienza. Perciò la loro opposizione colpisce il sistema dal di fuori e quindi non è sviata dal sistema; è una forza elementare che viola la regola del gioco e così facendo mostra che è un gioco truccato".
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