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Quanto basta

Ho scoperto che Dio è come Gesù di Nazaret e non viceversa: attenzione!

Ehi cfr. Gv 1,18

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Porto un abito uniforme: lungo e di colore nero. L’abbigliamento che non si vede è normale, che più normale non si può...

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Camminare
In montagna

STO STUDIANDO...



OGGI IL MIO UMORE E'...

Aperto alle imprevedibili sorprese della vita

ORA VORREI TANTO...



ORA VORREI TANTO...



ORA VORREI TANTO...







PARANOIE


1) "Incazzarsi davanti la negazione dell'evidenza"
2) quelle macchine che ti tagliano la strada e poi girano dopo 2 metri
3) sentire delle parole a cui poi non corrispondo i fatti, sentirsi illudere e precipitare poi improvvisamente in una terribile realtà
4) Uscire dalla doccia e non avere l'accappatoio lì vicino..
5) sapere che comunque, che tu scelga o non faccia nulla, qualcuno gioirà e qualcun'altro soffrirà
6) vedere che le persone molte volte aprono la bocca senza credere veramente in quello che dicono...
7) vedere tradita la mia fiducia

MERAVIGLIE


1) Chiudere gli occhi la sera e dire: ho fatto del mio meglio
2) vedere ogni giorno una nuova alba
3) capire che una persona non è come sembrava...ma molto meglio!
4) Accogliere (con fatica) una scelta non condivisa ed essere profondamente sereni: non mi sono venduto.
5) rendersi conto che nonostante tutto quello che gli altri ti hanno fatto di male, non riesci proprio ad essere un bastardo
6) Spiegare a qualcuno il nostro punto di vista, e sentire che anche se non è d'accordo con noi l'abbiamo colpito, e abbiamo lasciato qualcosa, anche di piccolo, nella sua vita.
7) La solarità





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Sunday, June 20, 2010 - ore 08:33


Lc 9, 18-24 - da idea ad altro
(categoria: " Pensieri ")


Un giorno Gesù si trovava in un luogo solitario a pregare. I discepoli erano con lui ed egli pose loro questa domanda: «Le folle, chi dicono che io sia?» (v. 18). Intrigante la domanda nel Vangelo di questa Domenica. Siccome non era ancora in uso l’uso di sondaggi a proprio uso e consumo bisogna fare un passo indietro per capire come mai l’interrogativo. In Lc 9,1-6 Gesù di Nazaret invita i suoi ad andare, per dire la sua novità. Ebbene ora la prova del nove di tanta missione. Essi risposero: «Giovanni il Battista; altri dicono Elia; altri uno degli antichi profeti che è risorto (v.19). Eh, fallimento totale: le idee di sempre allora ed anche ora: i discepoli non hanno detto nulla di nuovo. Giovanni il Battista è il profeta che ha annunciato Dio come colui che dividerà buoni da cattivi cfr Lc 3,9. Elia è il profeta di fuoco, che parla di Dio e toglie la vita 1Re 18,40 (con 1Re 18,22!). Che tristezza di punti di vista! La domanda è poi mirata ai discepoli, a verifica: voi, chi dite che io sia? Nello stesso versetto 20 la risposta di Simone in scena con il soprannome ergo la risposta non è corretta: il Cristo di Dio. Ma come? Sulle nostre Bibbie il titoletto dice: la professione di fede di Pietro (!?!). Bene, cancellare il titolo altrimenti che senso avrebbe egli ordinò loro severamente di non riferirlo ad alcuno (v. 21)? Nella risposta del discepolo detto Pietro c’è un articolo di troppo come evidenziato. Il che lascia intendere un’idea del Cristo di Dio mai tramontata e sempre in voga: dio come colui che sta fuori dalla realtà e agisce come noi si vuole. Non è così Dio.

Il Figlio dell’uomo disse deve soffrire molto, essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e risorgere il terzo giorno (v. 22). Ehi Gesù di Nazaret, il vero volto di Dio cfr. Gv 1,18, non è idea! Lui nell’incontrare la realtà dell’uomo ha pagato di persona davvero e fino in fondo, a fronte di esperti del sacro, che non vedevano tanta novità. Ed ecco la pro-posta: se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua (v. 23). Pro-posta ergo scelta libera di non considerarsi al centro dell’attenzione: lì ci va chi ci è di fronte e cammina con noi nell’avventura della vita. Questo dovrebbe essere lo stile cristiano. Ehi, ma questo non porta a lodi, anzi forse a disprezzo. Non importa: liberamente si accoglie anche questo e non come imposizione, appunto come scelta. Chi vuole salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà (v. 24). Sì, salvare ergo tenere per se la vita porta ad un inesorabile aridità ergo perdere. La logica evangelica è altra: faccio quello che posso ergo dono quello che sono ergo mi perdo nell’incontro con gli altri e mi trovo più ricco; così trovo me stesso.

Buona settimana


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