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 ZIETTA, ** anni spritzina di PADOVA CHE FACCIO? sono un prodotto di nicchia Sono sistemato 
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STO LEGGENDO SONO MEDIAMENTE METEOROPATICA E CICLOTIMICA!!!  HO VISTO STO ASCOLTANDO  DI DONNA ...Le infuocate carezze l’invidiabile savoir faire dolce intenso e brutale ah! Quanta nobile poesia padre, amante, padrone nel tuo conto corrente ah! In salute ed in malattia finché morti non ci separi Vorticosa passione o mia belva insaziabile nel tuo caldo e accogliente harem In salute ed in malattia finché morte non ci separi Fai di me la tua geisha fai di me la tua umile serva... CARMEN CONSOLI CONFUSA E FELICE Sai benissimo che una goccia inonda il cielo È così piccolo il mondo che ci osserva Sai benissimo che non chiedo tanto adesso È così limpido il mare che ci ascolta che ci addormenta Rit. Vorrei tentare Vorrei offrirti le mie mani Vorrei tentare Vorrei difendere questo momento E penso di sentirmi confusa e felice E penso di sentirmi… Sai benissimo che sto tremando e non c’è freddo e sono vittima di questa gioia immensa Sai benissimo che nulla può scalfirci adesso È così fragile il mondo che ci aspetta, che ci spaventa.... CARMEN CONSOLI ABBIGLIAMENTO del GIORNO  ORA VORREI TANTO... STO STUDIANDO...  OGGI IL MIO UMORE E'...  ORA VORREI TANTO... ORA VORREI TANTO... ORA VORREI TANTO...
PARANOIE Nessuna scelta effettuata MERAVIGLIE 1) CARPE DIEM! 2) la libertà sempre e comunque |
Thursday, September 23, 2004 - ore 14:27 GANDHI - TELECOM ...trovo che il nuovo spot in bianco e nero della telecom sia tanto ovvio quanto meraviglioso.... .-.-.-.-.-.-.-.-.---.-.-.--.-.-. MARK JUERGENSMEYER: 'COME GANDHI' La lezione di Gandhi, la sua azione non violenta, che ha portato all'indipendenza dell'India, non contiene solo una grande lezione morale, ma anche 'Un metodo per risolvere i conflittì: questo è appunto il sottotitolo del saggio di Mark Juergensmeyer, sociologo dell'Università della California, fra i più accreditati studiosi del terrorismo religioso internazionale. Il libro si propone esplicitamente di insegnare «come risolvere i conflitti in maniera duratura e senza violenza, seguendo il metodo di Gandhi». Conflitti di qualsiasi natura: quelli familiari o tra vicini di casa, come quelli fra gruppi sociali, fra stati, o gruppi religiosi. L'autore spiega, preliminarmente, che Gandhi era un non-violento, ma non un pacifista. «Aveva poca stima per la passività e ancora meno per la debolezza morale. Per lui la lotta ha i suoi vantaggi: nel conflitto si comprende il punto di vista altrui e si allarga la propria prospettiva. Con la lotta giungiamo a una visione più ampia della verità». Lo scontro dei punti di vista serve a trovare soluzioni condivise e durature, quelle che Ghandi chiama 'satyagrahà. Va infatti superata la falsa equanimità della legge o magari di un giudice come Salomone, che davanti a due madri che si contendevano un figlio, propose di tagliarlo in due e dividerlo fra le due donne. Come tutta la manualistica americana, il libro offre - dopo una parte teorica - un insieme di casi: un conflitto familiare, uno fra lavoratori, uno che riguarda la battaglia antinucleare ed altri ancora. Ma la parte più sorprendente è quella che comprende alcuni dialoghi immaginari con grandi pensatori, fra i quali il pastore americano Reinhold Niebhur (1892-1971), il padre della psicoanalisi Sigmund Freud e Karl Marx. Con quest'ultimo si parla ovviamente di lotta di classe e di violenza. L'ultima, conciliante battuta e dello stesso Marx: «Siamo vicini e lontani. Io la disturbo perchè, temendo l'ingiustizia e la lentezza del cambiamento, tollero la violenza. E lei, temendo l'ingiustizia, ma anche la violenza, tollera un cambiamento graduale...» Con molta chiarezza e semplicità, Jurgensmeyer spiega che lo schema della lotta ghandiana è applicabile anche oggi ai conflitti religiosi, che deflagrano in una era di violenza globale. «Da un punto do vista gandhiano - scrive - gli attivisti religiosi del XXI secolo offrono almeno un'utile indicazione per la moderna società laica: l'idea che i valori religiosi dovrebbero contribuire ad animare la coscienza morale della vita pubblica e a dare significato alle identità sociali di un'epoca». Può sembrare poco, ma è certo un'utile base di partenza per un dialogo verso la pacificazione. COMMENTA (0 commenti presenti) PERMALINK |
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