Sempre il mare, uomo libero, amerai! perché il mare è il tuo specchio; tu contempli nell’infinito svolgersi dell’onda l’anima tua, e un abisso è il tuo spirito non meno amaro. Godi nel tuffarti in seno alla tua immagine; l’abbracci con gli occhi e con le braccia, e a volte il cuore si distrae dal tuo suono al suon di questo selvaggio ed indomabile lamento. Discreti e tenebrosi ambedue siete: uomo, nessuno ha mai sondato il fondo dei tuoi abissi; nessuno ha conosciuto, mare, le tue più intime ricchezze, tanto gelosi siete d’ogni vostro segreto. Ma da secoli infiniti senza rimorso né pietà lottate fra voi, talmente grande è il vostro amore per la strage e la morte, o lottatori eterni, o implacabili fratelli!
Una sera, nelle bottiglie, cantava l’anima del vino. [Charles Baudelaire]
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giovedì 4 gennaio 2007 - ore 22:19
(categoria: " Vita Quotidiana ")
Giovedì, 4 Gennaio 2007
INTERVISTA Nico Naldini: «Ateo, difendo il presepe e il crocifisso»
Lo scrittore, che vive sei mesi all’anno in Tunisia, critica l’arrendevolezza occidentale di fronte all’aggressività del radicalismo islamico: «I simboli cristiani fanno parte della nostra identità».
L’integralismo ...
Treviso
L’integralismo vince quando la ragione si arrende, abdicando alla propria Storia, alle millenarie tradizioni impastate con il sale delle usanze e condite con la saggezza del vivere civile. Il fanatismo, malato compagno del terrorismo, conquista terreno laddove l’Occidente rinuncia a rivendicare il proprio ruolo. E si vergogna dei segni cristiani del Natale: li nasconde, li copre per non urtare la suscettibilità musulmana. Addirittura, si ritira, sconfitto, sbandierando un malcelato senso di solidarietà umana nei confronti di altri popoli della terra e di altri credo religiosi. É l’inizio della fine.
A sostenerlo uno scrittore e un pensatore acuto, scomodo, che non conosce le mezze misure della mediazione e, per questo, si è fatto tanti nemici. Nico Naldini è ateo, ma non miscredente. E lo ha irritato profondamente, nelle scorse settimane, la notizia che l’Inghilterra aveva scelto di rinunciare ai simboli cristiani del Natale dimenticando tradizioni che parlano anche a chi non crede. «Questo politically correct spesso diventa un tradimento dello Stato laico e rappresenta un pauroso ripiegamento della cultura occidentale di fronte all’Islamismo». Intellettuale e poeta, uomo di cultura e cugino di Pierpaolo Pasolini, friulano di origine e trevigiano d’adozione, Naldini guarda a ciò che sta accadendo negli ultimi anni sul fronte rovente dei rapporti tra Occidente e Oriente, tra Cristianesimo e Islam, e non capisce tanto facile, impaurito ripiegamento. Amico di Oriana Fallaci, visto che all’epoca in cui la giornalista toscana scrisse il suo primo libro - "I sette peccati di Hollywood" - egli lavorava alla Longanesi, la casa editrice che lo pubblicò, ne ha condiviso le paure. Non gli anatemi. Ed oggi, appena trascorsa la festa della Natività, riflette sullo scontro fra culture e denuncia l’incapacità dell’Europa di alzare la testa.
Conosce il mondo musulmano?
«È diciott’anni che vado in Tunisia a Sidi bu Said, un villaggio alla periferia di Cartagine, da dove mi sposto per incursioni fino in Algeria, nel deserto Sahariano e in Marocco. Il mondo islamico mi attrae, è una cultura che continuo a studiare, così come la loro religione. Quando sono lì leggo, scrivo e vivo in solitudine perchè aborro i circoli italiani. Ci vado sei volte all’anno e per un mese alla volta sicchè, alla fine, vivo metà del tempo in Italia e metà in Tunisia».
Da cosa è partita la sua riflessione sullo scontro di culture?
«Mi sono soffermato a riflettere sugli esiti negativi dell’integrazione, non soltanto in Italia ma anche in Francia e in Inghilterra. E il "la" me l’ha offerto proprio l’Inghilterra, paese che ha abolito i segni cristiani del Natale con l’intento di non urtare la suscettibilità musulmana. Questa è una vittoria per gli integralisti e per i terroristi e, nel contempo, rappresenta un pauroso ripiegamento della cultura occidentale di fronte all’islamismo, un messaggio che le masse recepiscono e inghiottono come cavallette sazie e soddisfatte. Loro capiscono soltanto che ce l’hanno fatta. Che hanno vinto. Lo dico perchè ho un’immagine davanti agli occhi che mi ha raggelato il sangue. Ero in Tunisia quando è stato sferrato l’attacco alle Torri Gemelle e dopo mezz’ora tutti, in Tunisia, avevano sui cellulari le Twin Towers che bruciavano. Si passavano il messaggino l’uno con l’altro in segno di vittoria».
E i crocifissi nelle aule delle scuole?
«Anche i crocifissi fanno parte della nostra tradizione millenaria. Come si può pensare di toglierli dalle scuole? Noi viviamo con, sulle spalle, il peso della nostra storia e se anche sono ateo credo nella storia che ha trasmesso il cristianesimo e consiglio a tutti di leggere le parole che dieci anni prima di morire, ossia il 20 novembre 1942, Benedetto Croce pubblicò sulla sua rivista "La critica". Era il saggio "Perché non possiamo non dirci cristiani"».
Perchè lo scontro tra Occidente e Islam si inasprisce?
«Questa guerra scoppia adesso perchè l’Occidente non è più predominante com’era un secolo fa. La predicazione antioccidentale affonda le sue radici nel tempo, e fa breccia in una comunità dove il livello di convivenza civile è davvero basso: c’è povertà, subordinazione, finanche invidia per il mondo occidentale. Così, la fede fondamentalista rappresenta un collante tra i vari segmenti del mondo musulmano e suggerisce una identificazione possibile di tutti quei frammenti della società araba che hanno alle spalle una grande storia che conoscono malissimo. Finalmente c’è qualcuno che dice loro: "Siamo noi i veri credenti e la nostra identità va salvaguardata contro i non credenti". Passo dopo passo si arriva al fanatismo e agli attentati in America e in Europa».
Quale il suo sentimento di fronte a tutto ciò?
«Ho capito che non possiamo cancellare con un colpo di spugna tutto quello che ci hanno tramandato duemila anni di cristianesimo. Io, da ateo, dico che la religione cristiana ci ha insegnato la grande forza dell’umiltà. Noi siamo i figli dell’umiltà di San Francesco e di madre Teresa di Calcutta, che si sono fatti poveri tra i poveri. Nel mondo musulmano non esiste l’umiltà, bensì la superbia e la scontrosità: è un popolo che si offende per nulla e che giura vendetta fino alla morte».
«Allora, cosa si può fare?
«Noi dobbiamo puntare a mantenere viva e intatta la nostra cultura, basata sulla formazione logico-matematica della meccanica newtoniana, sulla razionalità moderna. Per quanto in crisi, il mondo occidentale non può cedere di fronte al fanatismo. La nostra cultura non deve ripiegare su se stessa, impedendosi qualsiasi forma di espressione per non turbare gli animi altrui, in nome di un errato senso di solidarietà che verrà interpretato come un cedimento dell’Occidente all’Islam. Loro mettono in campo forze primitive che noi, con la nostra cultura, abbiamo superato da secoli: la legge del taglione, l’occhio per occhio, la religione che scandisce la vita quotidiana, il fanatismo».
Le sue parole assomigliano tanto all’ultima crociata della giornalista Oriana Fallaci...
«No, non sono d’accordo con la Fallaci. L’ho conosciuta a Milano, al tempo del suo primo libro "I sette peccati di Hollywood" perchè lavoravo nella casa editrice Longanesi che pubblicò quel romanzo. La frequentai e diventanno amici. Ma non voglio essere confuso con lei. Lei ripete paradigmi razziali e le sue parole sono benzina che accende il fuoco del fanatismo e dell’integralismo. Io avverto chiunque a non usare le armi del razzismo quanto, piuttosto, ad evitare il ripiegamento culturale. La Fallaci batte ossessivamente sul tasto della guerra tra civiltà, che a suo dire è fatale. Invece, è proprio quello che va evitato. Lo scontro tra civiltà significherebbe la fine di tutte le civiltà. Non siamo in una giostra dove è possibile ipotizzare la prevalenza dell’una sull’altra».
E i nostri politici, come si comportano?
«Non serve a nulla lanciare inutili fulmini di cartone contro immigrati e immigrazione, così come fa il prosindaco di Treviso Gentilini. Bisogna invece puntare su una giustizia più severa e più giusta, tanto nei confronti degli stranieri quanto degli italiani. Giustificazionismo e mancanza di severità non rappresentano ampiezza di vedute ma ristrettezza mentale di chi non sa affrontare in problemi, nè correggere la gioventù italiana criminoide».
Perchè è così difficile l’integrazione degli immigrati?
«I musulmani che ho conosciuto nel loro ambiente rappresentano la parte sana della loro società e sono migliori di quelli che arrivano in Italia. Una volta approdati nella nostra società opulenta si mettono in gioco secondo gli aspetti accessibili alla loro sensibilità; molti di loro si adattano a lavorare mandando avanti le aziende del Veneto, molti altri ingrossano le fila della microcriminalità. In entrambi i casi, sia gli onesti che i disonesti, sono sfruttati e quindi accumulano frustrazioni e incamerano odio. In Europa perdono la loro identità più genuina senza acquisirne una nuova e diventano schegge impazzite, facile preda del credo fondamentalista. Così, il problema non è di natura xenofoba, quanto piuttosto di capacità di accoglienza. E lo dico a un popolo, i Veneti, che dell’immigrazione hanno fatto un loro punto di forza».
C’è una soluzione?
«Le istituzioni sono sempre più deboli. Non ci sono, ad esempio, indagini serie per sapere quanti sono gli immigrati, quanti lavorano in nero, come vivono, come e dove si aggregano. Spetterebbe alle istituzioni fare tutto ciò. Invece impera il buonismo e il lassismo. Manca qualsiasi elaborazione culturale di un fenomeno che sta dilagando e che rischia di sommergerci. Vengono recepiti soltanto i comportamenti alieni. Non è una critica all’immigrazione, che invece va studiata perchè, ad esempio, noi non possiamo immaginarci che si muoia ancora di malattie da noi debellate da tempo, come succede ad esempio in Sudan. Oppure, di avere tra i nostri ricordi cataste di cadaveri come succede per il popolo kosovaro. Non sono quelle le nostre vite e nemmeno i nostri ricordi. Ecco cosa dobbiamo cercare di capire per regolamentare un fenomeno che rappresenta una ricchezza e che rischia, invece, di trasformarsi in una catastrofe, senza lanciare inutili anatemi e senza dimenticare le nostre conquiste».
Naldini chiude l’intervista insieme alla valigia che ha preparato per raggiungere la Tunisia. Trascorrerà là l’intero periodo di vacanza, convinto che una speranza di pacifica convivenza tra i popoli vada comunque ricercata, partendo dalla schiettezza delle analisi e dalla saggezza dello studio.
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(categoria: " Vita Quotidiana ")
Il "Padrino del Soul" si è spento all’età di 73 anni ad Atlanta Una vita difficile, poi la consacrazione e il successo mondiale Lutto nel mondo della musica
E’ morto James Brown
ATLANTA - E’ morto James Brown. La stella della musica black americana si è spenta all’età di 73 anni per una polmonite acuta ad Atlanta. Nato in South Carolina, Il "Padrino del Soul" ebbe un’infanzia di estremo disagio. Lavorò come raccoglitore di cotone e lustrascarpe. A soli 16 anni venne arrestato e fu recluso in riformatorio. Rilasciato si dedicò alla musica: gospel, swing e Rhythm & Blues. Alla metà degli anni 50 fondò la sua prima band i "The flames". Alla fine del 1955, con Please, please, please conquistò la vetta delle classifiche americane. La strada per il successo era tracciata.
Negli anni Sessanta Brown consacrò il suo successo con brani come Prisoner of love, I got you, It’s a man’s world, Cold sweat e I’m black and I’m proud.
Gli anni Settanta lo videro ancora grande protagonista con ben otto album di successo che gli valsero il titolo di "The Godfather of Soul" e "Re del R&B".
Negli anni Ottanta si diede al cinema interpretanto la parte del predicatore nel famoso The Blues Brothers e cantando Living in America nel film Rocky IV.
Un consumo moderato di alcol ha effetti benefici sulla salute. E non solo sull’apparato cardiocircolatorio, come già si sapeva. Bere poco e bene riduce tutte le cause di morte. Lo dimostra uno studio condotto all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Campobasso e pubblicato sugli Archives of Internal Medicine “Se preso in piccole quantità, l’alcol può ridurre la mortalità totale fino al 18 per cento”, dice Augusto di Castelnuovo, coordinatore della ricerca. Può essere vino o birra, fa lo stesso. L’importante è che non si esageri: per gli uomini, vanno bene 2-4 bicchieri al giorno, le donne invece devono limitarsi a due. La ricerca è stata condotta su 34 studi scientifici pubblicati negli anni passati su riviste internazionali, e condotti su oltre un milione di persone. I risultati di questa meta analisi mostrano con chiarezza gli effetti protettivi dell’alcol sulla salute, purché si rimanga entro certi limiti: “Se si superano i 4 bicchieri al giorno, le cose cambiano drasticamente” continua Di Castelnuovo. Chi beve troppo non solo perde i vantaggi acquisiti, ma aumenta il rischio di morte in proporzione alle dosi in eccesso.
Lo studio mostra anche importanti differenze tra i due sessi. A spiegarle è Licia Iacoviello, a capo del Laboratorio di Genetica ed Epidemiologia ambientale della stessa università. “Le donne metabolizzano l’alcol in un modo diverso, e le concentrazioni nel sangue raggiungono livelli più elevati: Per queste ultime, dunque, consumarne più di due dosi al giorno può provocare danni importanti al fegato, o aumentare il rischio di alcuni tipi di tumore”, commenta la ricercatrice. La meta analisi mostra anche che gli effetti protettivi dell’alcol sono minori per i maschi americani rispetto a quelli europei., mentre per le donne la situazione è simile nei due continenti. Il fenomeno potrebbe essere dovuto alle diverse modalità di consumo: in Europa gli uomini bevono più vino che altri alcolici, e soprattutto durante i pasti, il che dà un maggiore controllo sulla quantità. Ad ogni modo, concludono i ricercatori, per chiarire quest’ultimo aspetto sono necessari ulteriori approfondimenti. (e.m.)
