domenica 17 febbraio 2008 - ore 01:02

Matteo 17,1-9 La Trasfigurazione
(categoria: " Vita Quotidiana ")

sabato 16 febbraio 2008 - ore 02:46

Mt 5,43-48
(categoria: " Vita Quotidiana ")

Vangelo Mt 5,43-48
Siate perfetti come il Padre vostro celeste.
Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: "Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti.Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste".


MARTIN LUTHER KING
LA NON VIOLENZA PER LA LIBERTA’

Non ci sarà in America né riposo né tranquillità fino a quando ai negri non saranno concessi i loro diritti di cittadini. I turbini della rivolta continueranno a scuotere le fondamenta della nostra nazione fino a quando non sarà sorto il giorno luminoso della giustizia. Ma c’è qualcosa che debbo dire alla mia gente che si trova qui sulla tiepida soglia che conduce al palazzo della giustizia. In questo nostro procedere verso la giusta meta non dobbiamo macchiarci di azioni ingiuste.

Cerchiamo di non soddisfare la nostra sete di libertà bevendo alla coppa dell’odio e del risentimento. Dovremo per sempre condurre la nostra lotta al piano alto della dignità e della disciplina. Non dovremo permettere che la nostra protesta creativa degeneri in violenza fisica. Dovremo continuamente elevarci alle maestose vette di chi risponde alla forza fisica con la forza dell’anima.

Con questa fede saremo in grado di strappare alla montagna della disperazione una pietra di speranza.
Con questa fede saremo in grado di trasformare le stridenti discordie della nostra nazione in una bellissima sinfonia di fratellanza.
Con questa fede saremo in grado di lavorare insieme, di pregare insieme, di lottare insieme, di andare insieme in carcere, di difendere insieme la libertà, sapendo che un giorno saremo liberi. Quello sarà il giorno in cui tutti i figli di Dio sapranno cantare con significati nuovi:

paese mio, di te, dolce terra di libertà,
di te io canto;
terra dove morirono i miei padri,
terra orgoglio del pellegrino,
da ogni pendice di montagna risuoni la libertà;
e se l’America vuole essere una grande nazione
possa questo accadere.




GANDHI
LA FORZA DELLA NON VIOLENZA - IL SATYAGRAHA





La mia missione è di insegnare con l’esempio, a costo di severi sacrifici, l’uso dell’arma incomparabile del Satyagraha.

Quando sono diventato incapace di fare del male e quando niente di superbo occuperà, sia pur momentaneamente, il mondo dei miei pensieri, solo allora la mia non violenza muoverà i cuori degli uomini. Abbiamo perduto il Paradiso solo per riconquistarlo. Ci vuole del tempo, ma non è che un granello nel ciclo completo del tempo La forza bruta fa raggiungere in minor tempo un successo apparente. Il Satyagraha, invece, è una forza che opera in silenzio e lentamente, in apparenza. In realtà non c’è forza al mondo così diretta e rapida nella sua azione.

Un principio fondamentale del Satyagraha è che il tiranno, al quale si cerca di resistere, ha potere sul suo corpo o sui suoi beni, ma non può avere alcun potere sull’anima. L’anima può rimanere libera e non soggetta a conquiste anche quando il corpo è in catena. Ne consegue che la non violenza deve affondare le sue radici nell’amore; il suo scopo non dovrebbe essere di punire l’avversario o fargli del male. Anche quando non diamo la nostra cooperazione, dobbiamo fargli sentire che in noi ha un amico e dovremmo cercare di giungere al suo cuore.

La prova chimica della non violenza sta nel fatto che un conflitto che non conosce la violenza non lascia l’odio dietro di sé e alla fine i nemici diventano amici.

Per me la legge del Satyagraha è un principio eterno. Sono ormai trent’anni che predico e pratico il Satyagraha. Il Satyagraha differisce dalla resistenza passiva. Questa è sempre stata considerata l’arma del debole e non esclude l’impiego della forza fisica e la violenza per raggiungere uno scopo, mentre il Satyagraha è l’arma del più forte ed esclude l’impiego della violenza in ogni sua forma. Il suo significato è nel termine "forza dell’amore o forza d’animo"

Nel mettere in pratica il Satyagraha scoprii che il raggiungimento della verità non ammetteva l’uso della violenza nei riguardi del nemico, ma che egli deve essere liberato dall’errore con la perseveranza e con l’amore. E la pazienza significa la propria sofferenza. Così la dottrina venne a significare l’affermazione della verità, non con la sofferenza del nemico ma con la propria.

A scuola quando ero ragazzo, imparai una poesia della quale ricordo ancora un verso. In sostanza esso diceva: "Se un uomo ti dà da bere e tu fai lo stesso con lui, ciò non ha alcun valore; la vera bellezza consiste nel fare del bene in cambio del male". Queste parole ebbero una grande influenza sulla mia giovine anima e cercai di metterle in pratica. Poi venne il Discorso della Montagna. Fu il Nuovo Testamento che in verità aprì il mio spirito al valore e alla giustezza del Satyagraha. Quando lessi i seguenti passi: "Ma io vi dico di non resistere al malvagio, anzi se uno ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l’altra" e "Amate i vostri nemici, pregate per coloro che vi perseguitano", provai una gioia profonda ed ebbi conferma delle mie opinioni dove meno me l’aspettavo. La vera bellezza (questo è il mio intento) consiste nel fare del bene in cambio del male. fonte

sabato 16 febbraio 2008 - ore 01:32

’’Chi crede in me, fiumi d’acqua viva scaturiranno da Lui’’
(categoria: " Vita Quotidiana ")

Dt 26,16-19; Sal 118; Mt 5,43-48 - Beato chi è fedele alla legge del Signore
Es 17,1-7; Sal 22; 1Cor 10,1-5; Gv 7,37-39

Gv 7,37-39
37 Nell’ultimo giorno, il giorno più solenne della festa, Gesù stando in piedi esclamò: «Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. 38 Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d’acqua viva sgorgheranno dal suo seno». 39 Disse questo dello Spirito, che dovevano ricevere quelli che avrebbero creduto in lui; lo Spirito, infatti, non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato.



Chi crede in me, fiumi d’acqua viva scaturiranno da Lui"

L’uomo, secondo S.Agostino, è “animale desiderante”. Non si può, è deleterio sopprimere il vibrare in me del desiderio. Il cane, il gatto, il cavallo hanno istinti, non desideri.
Con loro abbiamo in comune “i bisogni”. Attenzione! La società dei consumi tende a creare “bisogni fittizi” e a declassare i desideri in bisogni solo materiali. Che cosa è il “desiderare?” E’ il canalizzare le proprie energie in direzione di ciò che è essenziale per la propria vita.
Desiderio non è quindi un “cieco impulso”, una “voglia matta”, ma è il tendere significativo verso ciò che più conta per la propria vita, per la realizzazione piena del proprio essere persona.La capacità di desiderare e la qualità dei desideri sono dunque segnati dalla libertà interiore della persona, dalla sua statura spirituale.

Ma esploriamo ulteriormente la natura del desiderio. Di solito il desiderio nasce da una situazione di non appagamento, dalla coscienza del limite, da un vuoto, e sospinge verso la sensazione opposta: quella dell’appagamento, della pienezza. Eppure scatta, a questo punto, un altro meccanismo. Il desiderio ingigantisce, nasce un’altra volta il senso di non appagamento. Allora bisogna chiedersi: la natura del desiderio che è quella di essere in continua tensione tra appagamento e nuovo senso di non appagamento, che cosa rivela? Ecco: la natura profonda e trascendente dell’uomo desiderante, la sua sete esistenziale, connotata da un’assoluta insaziabilità rivela chi siamo e a chi tendiamo. “Io sono il tuo filo d’erba assetato, o Dio “ esclamava S. Agostino, subito dopo la conversione.


Dopo queste considerazioni antropologiche la grande proclamazione di Gesù alla festa delle Capanne acquista tutta la sua forza di rivelazione per me, in una gran luce di gioia. Sì, Signore, io sono assetato. Io sono addirittura la sete: un groviglio di bisogni da cui far emergere i desideri (di verità, di bellezza, di bontà) Giungerò a poter esprimermi col salmista? Egli afferma: “Quando si agitava il mio cuore e nell’intimo mi tormentavo, io ero stolto (…) non capivo. Ma ora sono con te sempre, tu mi hai preso per la mano destra (…)Chi altri avrò per me in cielo? All’infuori di te, nulla desidero sulla terra” (Sl 73 (72), 23.25

Gesù è la sorgente d’acqua viva che mi disseta, mi pacifica, mi purifica e di continuo mi rinnova (cf l’acqua sgorgata dal suo costato al Calvario, insieme al suo sangue). Egli poi fa sgorgare anche dal mio cuore un’acqua di serenità, di gioia, di appagante bontà e comprensione per gli altri. Io sono i miei desideri, la mia sete. Gesù è la sorgente d’acqua viva. Senza di Lui inaridisco e muoio. Con Lui divento capace di donare vita. fonte
link d’approfondimento
link d’approfondimento teologico

venerdì 15 febbraio 2008 - ore 00:06

Mt 5,20-26
(categoria: " Vita Quotidiana ")

Ez 18,21-28; Sal 129; Mt 5,20-26 - Perdonaci, Signore, e noi vivremo
Giorno aneucaristico




Qumran.net

giovedì 14 febbraio 2008 - ore 02:41

’’Come fu assunto in cielo?’’Mc 16,15-20
(categoria: " Riflessioni ")

Ss. CIRILLO e METODIO patroni d’Europa (f)
Is 52,7-10; Sal 95; Mc 16,15-20 - Il Signore ha manifestato la sua salvezza
Gen 9,1-7; Sal 36; Pr 6,12-19; Mt 5,20-26


Come fu assunto in cielo?

(approfondimento nell’omelia del 28 maggio 2006 di Padre Aldo Bergamaschi,)
Vangelo: Marco (16,15-20) -

In quel tempo, Gesù apparve agli Undici e disse loro: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo,ma chi non crederà sarà condannato. E questi saranno i segni che accompagneranno quelli che credono: nel mio nome scacceranno i demoni, parleranno lingue nuove, prenderanno in mano i serpenti e, se berranno qualche veleno, non recherà loro danno, imporranno le mani ai malati e questi guariranno”.

Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore operava insieme con loro e confermava la parola con i prodigi che l’accompagnavano.

Nessuno dei tre autori che abbiamo letto, Luca, Marco, Paolo è presente ai fatti, e cioè: a ciò che accadde immediatamente dopo la risurrezione. Tutti e tre cercano di interpretare e interpretare, sfociano inesorabilmente in quello che noi chiamiamo oggi l’Ascensione.
Già avete sentito Luca e Marco – fu assunto in cielo – come fu assunto? Fu assunto da chi? Dunque non per forza propria (mi guardate con un certo stupore) sto qui per dirvi attenzione a non concepire questa Ascensione come il distacco di un palloncino che parte da terra e sale su in cielo, e dove va?



Lo so che per voi donne questi problemi disturbano il cervello perché siete analitiche e sotto un certo profilo vi accontenta anche perché il racconto esattamente si direbbe fatto per bambini, ma il cervello dell’uomo che è sintetico si trova a disagio di fronte a questa presentazione.

Marco immagina - ho detto che i tre non sono presenti, anche Paolo non è presente ai fatti – immagina che Cristo sia stato assunto in cielo già come era accaduto a Elia, ma io vorrei chiamare qui tutti gli studiosi delle scritture per vedere se loro veramente credono nel fatto, giacché Elia in carne ed ossa sia stato assunto in cielo e poi ritornerà quando io no lo so.

Non vorrei che qui ci fosse un ripiegamento sul vecchio testamento per far fare a Gesù Cristo una operazione che probabilmente non è la vera definizione dell’ascensione.
S.Paolo poi, se avete udito, dice che ascendendo in cielo portò con se dei prigionieri, ha distribuito dei doni agli uomini, come un condottiero vittorioso alla maniera di Giulio Cesare. Paolo si domanda che cosa significa la parola – ascese – e dice che essa dipende da discese come è venuto, ma come è venuto al mondo Gesù; così come un palloncino che si affaccia, così sulle nubi e poi viene giù? Oppure come, invece noi sappiamo per la via regale che è quello del seno della Vergine.

A Natale, avete visto il presepe, (in fondo alla radice della ideazione c’era il mio cervello) c’era una boccia che si apriva (con disegnato il mondo) e dentro si vedeva la scenetta, la Madonna, S.Giuseppe e il Bambino. In un primo momento mi sono consultato con i miei collaboratori e ho detto di fare aprire la boccia poi far scendere il bambino con un filo dall’alto tra Maria e Giuseppe.

Ma ci abbiamo ripensato, sarebbe stato un indurre in errore coloro che vedevano il presepio. Allora abbiamo deciso che prima che la boccia si aprisse, abbiamo immaginato lo scoppio di due fulmini che idealmente volevano dire: questa sarebbe l’opera di Dio nel seno della Vergine Maria. Sappiamo molto bene che il padre di Gesù non è S.Giuseppe, ma Dio e in un qualche modo la fecondazione doveva avvenire, quindi per opera di Dio. Così tutte le cose sono in ordine, qui in fondo la questione dell’Ascensione nasce a mio giudizio da una concezione non giusta della Risurrezione.

Facciamo un passo indietro, se voi concepite la Risurrezione come una rianimazione di cadavere (è chiaro per tutti questo discorso?). Rianimazione di cadavere vuol dire che Gesù è nel sepolcro, poi quel medesimo Gesù a un certo momento si rianima e si presenta nelle forme di prima, che è un modo sbagliato di interpretare la Risurrezione a mio giudizio. S.Paolo in un primo momento l’aveva concepita così anche lui, dopo ha cambiato anche lui e non sto qui a farvi la storia delle sue lettere e questa che abbiamo letto agli Efesini probabilmente è anteriore alla concezione e credo sia in un’altra lettera che adesso non saprei di preciso citarla dove anche Paolo cambia idea su questo punto.

Voi capite, se la Risurrezione è concepita come una rianimazione di cadavere, allora bisogna rendiate conto di come sono andate quelle apparizioni. S.Luca che non era presente ai fatti comincia a tirare le fila, e stiamo parlando di 20 anni dopo. A chi domandava: come è andata a finire questa vicenda? S.Luca - la descrizione l’abbiamo udita - infantile e da soddisfazione alla concezione analitica di tutto ciò che è avvenuto. Gesù è apparso per 40 giorni, lui con le medesime molecole di prima e poi un bel giorno ha chiamato gli Apostoli sul Monte degli Ulivi e poi dopo si è staccato da terra come un palloncino, sale e infine alcune nuvole ne hanno ostacolato la visione: dove sarà andato a finire Dio solo lo sa.

La vostra immaginazione, e mi rivolgo alle donne con immaginazione analitica, come immaginate che Gesù sia andato su da qualche parte? E’ ovvio che il dire che Gesù è tornato nel seno del Padre cambia i connotati, mentre se è andato in un luogo si deturpa il concetto di cielo, la dimensione trascendente rispetto alla terra e quindi ricadiamo nella concezione pagana la quale concepiva il cielo come un luogo dove stavano gli dei, la parola teologia Zeos, Dio, zentes erano coloro che amministravano le cose in quel luogo che noi chiamiamo cielo, ecco le divinità e così via il mondo pagano.



Ecco dove i concetti non essendo ben chiari, badate, per questi tre Marco, Luca e diciamo parzialmente Paolo, e inevitabilmente bisogna concludere in questo modo. Ma gli altri due Giovanni e Matteo non ne parlano, non parlano di Ascensione, chiaro? Per loro Gesù subito dopo la Risurrezione è salito al Padre: dopo avere detto alcune parole ritornò al Padre. Ma questo viaggio non deve essere concepito come un viaggio spaziale, diversamente cadremmo nella concezione pagana di Dio. Qui mi viene la voglia di dire, e queste cose le ho anche scritte, fino adesso nessun teologo mi ha abbaiato dietro. Questa festa è stata scritta a tavolino facendo quelle deduzioni di cui vi ho parlato ed avendo una concezione non del tutto corretta della Risurrezione, cioè Gesù che passa in una nuova dimensione, per forza di cose bisogna utilizzare questi concetti direi quantistici; dopo 40 giorni…..

Soltanto una mentalità infantile può restare soddisfatta, ma non certo una mentalità sintetica quale è quella del nostro cervello umano. Tenterò ora di farvi capire come mentalmente bisognerà concepire le cose, anche qui la contraddizione, da un lato dicono che Gesù è andato,
S.Matteo, invece, dice che Gesù è rimasto con noi fino alla fine dei secoli. É ovvio che se io lavoro su questa frase capisco se una ha una concezione esatta della Risurrezione e tutto questo torna a pennello. Allora è inutile stare a guardare con il naso per aria come facciamo con le apparizioni della Madonna ..mi scuso, Gesù è con noi e deve aiutarci a operare tutto quello che ci ha insegnato. Domenica scorsa con “Amatevi come io ho amato voi”: senza profitto nei tre punti fondamentali dell’esistenza.

Vi citerò un esempio, quello dell’autore di un libro.

Come nasce un libro? Prendiamo il testo del Manzoni - I Promessi Sposi – quel testo adesso noi l’abbiamo scritto, tipografia, biblioteca, nasce da un’idea è un’opera dello spirito. Poi questo scrittore un giorno dopo avere elaborato tutto lo schema prende la penna e incomincia a scrivere. I pensieri erano pensieri, la penna che scrive sono cose reali, ma attenzione la scrittura non è una cosa reale se non per le lettere che noi vediamo, ma voi capite che quelle lettere sono capibili solo da chi conosce la scrittura e ha imparato che lì c’è un pensiero.

Questo manoscritto passa in tipografia, dalla tipografia diventa poi un volume che vediamo nelle biblioteche. Adesso facciamo il processo a ritroso; se voi concepite quel volume come una cosa e volete andare a cercare l’autore potete immaginare di andarlo a trovare in una biblioteca che si trova poniamo ai confini dell’universo lassù e questo è un itinerario sbagliato. Bisogna immaginare il processo rovesciato, allora ecco il libro, ecco la tipografia, ecco la scrittura a mano dell’autore e da lì il salto qualitativo ancora nel cervello dell’autore che è in questo caso il Manzoni.

Ecco il ritorno di Gesù al Padre, bisogna immaginare il processo rovesciato e non immaginare che Lui sia una persona che fisicamente parte da qui e va in un luogo che chiamiamo cielo, ma stupidamente perché il cielo non può essere un luogo, ecco il punto discriminante.

Con questo vi ho rovinato la festa dell’Ascensione, ma spero di avervi aiutato invece, a capire il grande significato di questa festa; quello che è il passaggio di Gesù risorto entrato in una nuova dimensione, quindi la sua presenza coscienziale dentro a tutti i credenti i quali da quel momento saranno capaci di fare le cose nuove, i miracoli cioè che noi attendiamo dall’esterno come sarebbe la giustizia, la pace, il modo di trasmettere la vita in un modo degno.

giovedì 14 febbraio 2008 - ore 02:37

“Voi, chi dite che io sia?” (Mt 16,13-20)
(categoria: " Vita Quotidiana ")

mercoledì 13 febbraio 2008 - ore 00:30

Il segno di Giona -Luca 11,29-32-
(categoria: " Vita Quotidiana ")

mercoledì 13 febbraio 2008 - ore 00:27

Mt 5,17-19
(categoria: " Vita Quotidiana ")

Giona 3,1-10; Sal 50; Lc 11,29-32 - Tu gradisci, Signore, il cuore penitente
Gen 49,1.8-10; Sal 71; Pr 4,1-6.8-9a; Mt 5,17-19

Mt 5,17-19
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «[17]Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto per abolire, ma per dare compimento. [18]In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà neppure un iota o un segno dalla legge, senza che tutto sia compiuto. [19]Chi dunque trasgredirà uno solo di questi precetti, anche minimi, e insegnerà agli uomini a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà agli uomini, sarà considerato grande nel regno dei cieli.li».


Questo brano è chiamato "discorso delle antitesi". Matteo solleva il grave problema del rapporto tra Gesù e la legge, tra il Vangelo e le norme morali. La frase "avete inteso che fu detto, io invece vi dico", che scandisce come un ritornello questa pagina del Vangelo, potrebbe indurre a pensare che si tratti di una sorta di abolizione della legge. Tuttavia Gesù fin dall’inizio chiarisce: "Non sono venuto ad abrogare, ma a compiere". Ed è proprio il "compimento" della legge il centro di questo brano evangelico. Per Gesù si tratta di diventare "perfetti come perfetto è il vostro Padre che è nei cieli" (v. 48), richiamando la frase analoga del Levitico: "Siate santi, perché sono io Santo, il Signore vostro Dio!" (Lv 19,2). Egli stesso è il completamento della parola di Dio che risuona sulla terra sin da Abramo. Gesù, infatti, non aggira le disposizioni date da Dio, le porta fin nel più profondo; non cambia neppure uno "iota" (la lettera più piccola dell’alfabeto ebraico), perché nessuna parola della Scrittura va disattesa, anche la più piccola. Il discepolo, seguendo il Maestro, deve anche lui portare a compimento nella vita di ogni giorno quanto è scritto nella Bibbia.
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