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Messaggio di pitagoras da commentare:

Quanto più ci eleviamo verso l’alto, tanto più le parole si contraggono per la visione di insieme delle cose intelligibili.

Così ora, penetrando nella oscura caligine che sta sopra all’intelligenza, troveremo non la brevità delle parole, bensì la mancanza assoluta di parole e di pensieri.

Il discorso, discendendo dalla sommità verso l’infimo, secondo la misura della sua discesa, si allarga verso un’estensione proporzionata, ma salendo dalle cose inferiori verso ciò che sta al di sopra di tutto, a mano a mano che si innalza, si abbrevia; e finita tutta l’ascesa si fa completamente muto e si unirà totalmente a Colui che è inesprimibile…

Diciamo, dunque, che la Causa di tutte le cose e che sta al di sopra di tutte le cose non è né senza sostanza né senza vita né senza ragione né senza intelligenza; tuttavia, non è né un corpo né una figura né una forma, e non ha quantità o qualità o peso; non è in un luogo; non vede, non ha un tatto sensibile, non sente né cade sotto la sensibilità; non conosce disordine e perturbazione per essere agitata dalle passioni materiali; non è debole né soggetta agli errori sensibili; non ha bisogno della luce, non subisce mutamento o corruzione o divisione o privazione o diminuzione; non è alcuna delle cose sensibili, né la possiede.

Quindi, continuando a salire, diciamo che non è né anima né intelligenza; non possiede immaginazione od opinione o ragione o pensiero; non è né parola né pensiero, non si può esprimere né pensare; non è numero, né ordine né grandezza né piccolezza né uguaglianza né disuguaglianza né similitudine né diversità; non sta fermo, né si muove né si riposa; non ha potenza e non è potenza; non è luce, non vive, né è vita; non è sostanza, né eternità né tempo; non è oggetto di contatto intellettuale, non è scienza, né verità né regalità né sapienza; non è né uno, né unità né divinità né bontà; non è spirito come lo possiamo intendere noi, né filiazione né paternità.

Non è nulla di ciò che noi o qualche altro degli esseri conosce, e non è nessuna delle cose che non sono e delle cose che sono; né gli esseri la conoscono secondo ciò che ella è, né ella conosce gli esseri nel modo in cui essi esistono.

Di lei non c’è parola o nome o conoscenza; non è né tenebra e non è luce, né errore né verità, e nemmeno esiste di lei in senso assoluto affermazione o negazione, ma quando affermiamo o neghiamo le cose che vengono dopo non affermiamo né neghiamo lei, dal momento che supera ogni affermazione la causa perfetta e singolare di tutte le cose, e sta al di sopra di ogni negazione l’eccellenza di chi è sciolto assolutamente e da tutto, al di sopra dell’universo.

Pseudo-Dionigi l’Areopagita, da "Teologia mistica", I secolo d.C. o V secolo d.C. (attribuzione incerta)

Trovo tutto questo molto vicino al concetto di Tao nella filosofia taoista... voi che ne pensate?

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