STO LEGGENDO
ONU - XX Assemblea Generale (1965):
"La XX Assemblea Generale dell’ONU (1965) dichiara la legittimità della lotta da parte dei popoli sotto oppressione coloniale, per esercitare il loro diritto all’ autodeterminazione e all’indipendenza.
Inoltre, l’Assemblea invita tutti gli Stati a fornire assistenza morale e materiale ai movimenti di liberazione nazionale nei territori coloniali".
ONU - Risoluzione 1514
"L’Assemblea Generale dichiara che: la soggezione dei popoli a dominio straniero, conquista e asservimento costituisce una negazione dei diritti umani fondamentali, è contraria alla Carta delle Nazioni Unite ed è un impedimento alla promozione della pace e della cooperazione mondiali.
Tutti i popoli hanno diritto all’ autodeterminazione; in virtù di tale diritto essi devono liberamente determinare il loro status politico e liberamente perseguire il loro sviluppo economico, sociale e culturale".
Convenzione di Ginevra, Protocollo Addizionale I (1977):
"La lotta armata può essere usata, come ultima risorsa, come mezzo per esercitare il diritto all’autodeterminazione".
Tribunale penale internazionale
"In base allo Statuto del Tribunale penale internazionale, sono definiti “crimini di guerra”:
(1) attacchi lanciati intenzionalmente contro popolazione civili in quanto tali o contro civili che non prendano direttamente parte alle ostilità;
[...]
(4) attacchi lanciati intenzionalmente nella consapevolezza che gli stessi avranno come conseguenza la perdita di vite umane tra la popolazione civile, e lesioni a civili o danni a proprietà civili ovvero danni diffusi duraturi e gravi all’ambiente naturale che siano manifestamente eccessivi rispetto all’insieme dei concreti e diretti i vantaggi militari previsti".
HO VISTO
Occhi innocenti che chiedono PERCHÉ
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Tuesday, March 28, 2006 - ore 10:52
DUE PESI E DUE MISURE
(categoria: " Vita Quotidiana ")
In questi ultimi giorni stiamo seguendo un po’ tutti le vicende dell’afghano convertito al cristianesimo che, in virtù dell’applicazione della sharia, è stato condannato a morte.
Non ho potuto fare a meno di notare un particolare: i mezzi di informazione stanno sì trattando questa vicenda pressoché quotidianamente, ma il tono con cui questo argomento viene affrontato è stranamente moderato, in contrasto con quello utilizzato in altre occasioni, quando ad essere coinvolti sono governi o personaggi politici di altri Paesi arabi. Ci si limita riferire i fatti e ad auspicare una forma di scappatoia legale, una sorta di interpretazione differente dei princìpi del Corano che salvino la vita a quell’individuo. Una sorta di “dialogo” tra culture. Perché?
Non posso non darmi una risposta: Kharzai, l’attuale persona posta a capo del governo in Afghanistan, è stato “messo lì” proprio dagli Stati Uniti e dai loro alleati, tra cui l’Italia, che nel loro
Bellum Iustum per difendere i valori della democrazia nel mondo ("Dio è con noi") hanno debellato la minaccia dei Talebani (i quali peraltro anni fa andarono al potere grazie all’appoggio degli americani stessi, ma ormai è acqua passata), e pazienza se ci ha lasciato la pelle qualche migliaio di civili colpito di striscio dalle bombe intelligenti.
E allora adesso è terribilmente imbarazzante scoprire che anche il loro nuovo alleato ha dei valori diversi dai nostri, pone la fede e la consacrazione della propria vita (e quella degli altri) ad Allah al di sopra della vita stessa, pone la legge religiosa come base del sistema di vita civile e del sistema giuridico, in un tutto inscindibile.
Sono contrario alla pena di morte, pena attualmente in vigore in parecchi Paesi, tra cui gli stessi USA. Anche in Cina le persone contrarie al governo non fanno una bella fine. Certo, qualcuno mi potrebbe obiettare che una cosa è punire con la privazione della vita un assassino, una cosa è la pena capitale per un convertito.
Ma questa è la nostra visione del mondo, la nostra scala di valori. Per qualcun altro non è così. Per qualcun altro esistono valori più importanti della vita stessa (che del resto è una parentesi effimera, ben più importante è quello che ci aspetta dopo, perciò dopotutto cosa conta il corpo di fronte alla salvezza dell’anima?)
Una situazione molto simile l’abbiamo vissuta in Europa durante l’inquisizione, qualche centinaio di anni fa. Ecco perciò levarsi immediatamente le voci contro la civiltà islamica, che sarebbe per questo motivo ferma al medioevo.
Non è mia intenzione difendere leggi che antepongono il culto religioso alla vita umana, ma voglio solo cogliere l’occasione per osservare due cose:
1)
Quanto sta accadendo in Afghanistan non deve passare inosservato. Se la vita di quell’individuo viene salvata, questo rappresenterà un caso emblematico di come il dialogo possa essere efficace, più delle minacce. È triste che si ricorra al dialogo solo per evitare un imbarazzo politico. È triste pensare che gli sforzi di diplomazia non avrebbero avuto gli stessi risultati se questo fatto fosse avvenuto ad esempio in Iran, o in Siria. È triste pensare che se fosse avvenuto altrove, probabilmente la faccenda sarebbe stata affrontata diversamente, e ben altri cori di sdegno e di condanna si sarebbero levati dal mondo politico e occidentale, “il migliore dei mondi possibili”, a fomentare ancor più l’odio verso gli stati canaglia.
2)
Benché i valori su cui si fonda una cultura diversa dalla nostra possano a noi risultare incomprensibili e anacronistici, sono comunque dei valori in cui tanti credono profondamente, e come tali non possono essere giudicati sbagliati a prescindere. Non possiamo giustificare la pena di morte per motivazioni religiose (e secondo me non possiamo comunque giustificare la pena di morte, quindi anche quella in vigore nei Paesi occidentali), ma dobbiamo almeno comprendere che esiste un’altra dimensione, un altro modo di vivere la propria vita, un altro punto di vista, e non possiamo imporre il nostro punto di vista. Possiamo aiutare con il dialogo, con il confronto, ma come al nostro sistema di valori siamo giunti dopo secoli di lotte, rivoluzioni, cambiamenti, dopo un percorso culturale e storico vissuto in proprio, così allo stesso modo ciascun popolo ha il diritto all’autodeterminazione, ha il diritto di percorrere questo cammino e di costruirsi il proprio futuro con le proprie forze, a volte correndo e a volte inciampando e rotolando, ma con le proprie forze e con la consapevolezza di fare una scelta e di assumersi le conseguenze di quella scelta, e non con l’imposizione di chi pensa di vivere in un mondo migliore e di essere portatore di giustizia assoluta.
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